以及普遍信仰的瓦解
在今天，密切關(guān)注各種意見(jiàn)已經(jīng)成為了報(bào)紙和政府的第一要?jiǎng)?wù)。一個(gè)事件、一項(xiàng)法案、一場(chǎng)演講產(chǎn)生的效果是什么，這是他們不停要去了解的；這不是件容易的事，因?yàn)樵贈(zèng)]有什么會(huì)比群體的思想更變化無(wú)常了，同一件事物，他們昨日為之歡呼，今日就痛加詛咒，這早已屢見(jiàn)不鮮。這種對(duì)意見(jiàn)的引導(dǎo)力量缺失，以及普遍信仰的瓦解，導(dǎo)致的最終結(jié)果就是一切信念的灰飛煙滅和群體的愈加冷漠，只要不是直接觸及切身利益的事，他們就漠不關(guān)心。至于學(xué)說(shuō)，比如社會(huì)主義，只有在文盲階層，比如礦工和工廠工人當(dāng)中，才能贏得真正的信徒。小資產(chǎn)階級(jí)，或者受過(guò)一點(diǎn)教育的工人，要么成為懷疑論者，要么就是徹底的墻頭草。這三十年來(lái)的演變是令人震驚的。在過(guò)去的時(shí)代，其實(shí)也就在不久以前，人們的意見(jiàn)還是有一個(gè)總體趨向的，因?yàn)樗鼈兊脑搭^都基于某些根本信仰。只要根據(jù)某人是君主制擁護(hù)者這一事實(shí)，我們便知他必定持有某些不可動(dòng)搖的歷史觀和科學(xué)觀；而根據(jù)某人是共和主義者的事實(shí)，即可判定他一定持有截然相反的觀點(diǎn)。君主主義者絕不承認(rèn)人是從猴子變來(lái)的，而共和主義者毫不懷疑人的祖先就是猴子。君主主義者視大革命為洪水猛獸，共和主義者則對(duì)之崇拜有加。有一些人名，比如羅伯斯庇爾和馬拉，提及時(shí)應(yīng)該一臉虔誠(chéng)，而說(shuō)到愷撒、奧古斯都和拿破侖，則必須咬牙切齒地加以痛斥。就在我們的索邦大學(xué)，都普遍存在著這種理解歷史的幼稚方式。[52]如今，面對(duì)討論和分析，一切意見(jiàn)都失去了威望；它們的特征很快就磨平，持續(xù)的時(shí)間非常短暫，很難激起我們的熱情。現(xiàn)代人日益被冷漠所侵蝕。我們不必太過(guò)哀嘆意見(jiàn)的式微。毋庸置疑，這是一個(gè)民族生命衰敗的征兆。的確，那些先知、使徒、領(lǐng)袖&&總之，那些有信念的人&&遠(yuǎn)比那些慣于否定、批判，或麻木不仁的人更有力量；但是也別忘了，以群體目前的力量，倘若有一種意見(jiàn)獲得了足夠的威望，被普遍接受，那么它很快就會(huì)被賦予強(qiáng)大的專制權(quán)力，令所有的一切都臣服于它，而自由討論的時(shí)代也將就此完結(jié)。群體有時(shí)候是溫和的主人，就像在赫利奧加巴勒和梯比留斯時(shí)代那樣，但他們同時(shí)也是狂暴任性的。當(dāng)一種文明即將落在群體的掌控中，它也就不太有機(jī)會(huì)再延續(xù)下去了。如果說(shuō)，有什么東西能夠推遲這一崩塌時(shí)刻的來(lái)臨，那也就是群體意見(jiàn)的極端多變以及他們對(duì)所有普遍信仰日益增長(zhǎng)的冷漠。第三卷：不同群體的分類及特點(diǎn)第一章群體的分類群體的一般區(qū)分／它們的分類。1.異質(zhì)性群體。他們的不同類型／種族的影響／群體精神不如種族精神強(qiáng)大／種族精神代表文明的狀態(tài)，而群體精神代表野蠻的狀態(tài)。2.同質(zhì)性群體。同質(zhì)性群體的不同類型／派別、身份團(tuán)體和階級(jí)。我們?cè)诒緯?shū)中已經(jīng)描述了群體心理的一般特點(diǎn)。不同類型的集體在一定的刺激因素影響下變成群體，除了他們所具有的普遍特點(diǎn)外，我們還應(yīng)該補(bǔ)充說(shuō)明他們各自具有的特點(diǎn)。首先，我們簡(jiǎn)單談?wù)勅后w的分類。我們的起點(diǎn)是簡(jiǎn)單的人群。當(dāng)它由屬于不同種族的個(gè)體組成時(shí)，它最初級(jí)的形態(tài)就呈現(xiàn)了出來(lái)。他們沒(méi)有什么共同點(diǎn)，唯一的紐帶，就是對(duì)頭領(lǐng)意志或多或少的遵從。這類人群的典型例子，就是那些來(lái)源復(fù)雜、在幾百年中不斷進(jìn)犯羅馬帝國(guó)的野蠻人。比不同種族所組成的人群更高一個(gè)層級(jí)的，是那些在某些因素影響下，獲得共同特質(zhì)，最終形成一個(gè)種族的人群。它們有時(shí)候會(huì)表現(xiàn)出群體的特征，但這些特征多多少少都由種族特征所決定。在本書(shū)所研究的若干因素影響下，這兩種類型的人群都可以轉(zhuǎn)變?yōu)橛袡C(jī)的或心理學(xué)意義上的群體。我們將這些有機(jī)的群體進(jìn)行如下區(qū)分：1.異質(zhì)性群體1）無(wú)名稱的群體（如街頭群體）2）有名稱的群體（如陪審團(tuán)、議會(huì)等）2.同質(zhì)性群體1）派別（政治派別、宗教派別等）2）身份團(tuán)體（軍人身份、僧侶身份、工人身份等）3）階級(jí)（中產(chǎn)階級(jí)、農(nóng)民階級(jí)等）我們將簡(jiǎn)單指出這些不同類型群體各自的特征。1.異質(zhì)性群體本書(shū)前面所研究的就是這類群體的特點(diǎn)。他們由各種職業(yè)、各種智力水平的任意個(gè)體所組成。我們現(xiàn)在了解到，基于人是作為行動(dòng)的群體中的一員這一事實(shí)，其集體心理與個(gè)人心理有著本質(zhì)的區(qū)別，而且智力并無(wú)法令他們避免這一差異。我們已經(jīng)看到，在集體當(dāng)中，智力起不到任何作用。唯有無(wú)意識(shí)的情感在支配一切。一個(gè)主要因素，即種族因素，可以從根本上區(qū)分出不同的異質(zhì)性群體。我們多次談到過(guò)種族的作用，并指出它是能夠決定人們行為的最有力因素。它的作用在群體的性格中也有所體現(xiàn)。一個(gè)由任意個(gè)體聚集而成的群體，但當(dāng)中全部是英國(guó)人或全部是中國(guó)人，這樣的群體與另一個(gè)同樣由任意個(gè)體組成，但混合了不同種族，如俄國(guó)人、法國(guó)人、西班牙人的群體，還是有根本差別的。一旦出現(xiàn)這樣的情況（盡管相當(dāng)罕見(jiàn)），即在一個(gè)群體當(dāng)中，聚集了比例相近的、來(lái)自不同民族的個(gè)體，那么，無(wú)論把他們聚集在一起的利益從表面上看是多么
