所以系統(tǒng)整體優(yōu)化的內(nèi)部根據(jù)就在于系統(tǒng)中的競(jìng)
齲ㄗ宰櫓⑸堆萁齲低忱礪矍康髡逍院投浴?系統(tǒng)是指相互關(guān)聯(lián)的元素的集[48]，是由要素組成的具有特定性質(zhì)、結(jié)構(gòu)、功能的整體，是宇宙間事物的一種存在方式[49]。系統(tǒng)的主要特征有：系統(tǒng)的各要素彼此和諧地相互作用；整體大于部分簡(jiǎn)單之和；系統(tǒng)的每個(gè)要素都起作用（改變?nèi)我庖粋€(gè)要素會(huì)產(chǎn)生始料不及的后果）；本研究的系統(tǒng)屬于開(kāi)放系統(tǒng)；系統(tǒng)和環(huán)境密切相關(guān)（與環(huán)境發(fā)生信息、能量的交換）；系統(tǒng)受到外部和內(nèi)部的約束（政治環(huán)境、經(jīng)濟(jì)環(huán)境、文化環(huán)境和政治、經(jīng)濟(jì)、文化結(jié)構(gòu)），趨向動(dòng)態(tài)平衡。[50]不能把系統(tǒng)當(dāng)作孤立因果關(guān)系中的各部分的機(jī)械聚集體來(lái)研究。[51]結(jié)構(gòu)和功能的辯證關(guān)系是系統(tǒng)論中的最重要問(wèn)題之一。[52]結(jié)構(gòu)和功能是系統(tǒng)普遍存在的兩種既相互區(qū)別又相互聯(lián)系的基本屬性，結(jié)構(gòu)功能揭示它們的相互關(guān)聯(lián)和相互轉(zhuǎn)化。結(jié)構(gòu)是功能的基礎(chǔ)，功能依賴(lài)于結(jié)構(gòu)。因?yàn)橄到y(tǒng)的結(jié)構(gòu)是系統(tǒng)功能的基礎(chǔ)，所以只有系統(tǒng)的結(jié)構(gòu)合理性才能具有良好的運(yùn)行功能，系統(tǒng)的功能才能得到良性運(yùn)轉(zhuǎn)。反之良好的功能則需要合理的結(jié)構(gòu)來(lái)提供，系統(tǒng)的結(jié)構(gòu)優(yōu)化和功能優(yōu)化總是密切聯(lián)系不可分割的。沒(méi)有內(nèi)部的聯(lián)系，就不會(huì)形成系統(tǒng)的結(jié)構(gòu)，而沒(méi)有外部的聯(lián)系，就談不上系統(tǒng)的功能。[53]系統(tǒng)開(kāi)放程度和開(kāi)放方式的多種多樣，系統(tǒng)環(huán)境的千差萬(wàn)別使得系統(tǒng)的外在的規(guī)定性在反映系統(tǒng)的內(nèi)在規(guī)定性時(shí)，有了多種多樣的可能性，即功能表現(xiàn)具有了多種多樣的可能性。自然系統(tǒng)的組織、結(jié)構(gòu)和功能的自我改進(jìn)稱(chēng)之為進(jìn)化，而把人工對(duì)于系統(tǒng)的組織、結(jié)構(gòu)和功能的改進(jìn)才稱(chēng)之為優(yōu)化。兩者實(shí)質(zhì)上具有一致性，前者是自組織的自然優(yōu)化，后者是被組織的人工優(yōu)化。運(yùn)籌決策是如何確定可能的方案并從中選擇適當(dāng)?shù)姆桨?，以便最有效地到達(dá)預(yù)期的引導(dǎo)目標(biāo)。這也是本研究系統(tǒng)化運(yùn)籌過(guò)程?，F(xiàn)代控制理論中特別強(qiáng)調(diào)最優(yōu)控制，在考慮環(huán)境影響問(wèn)題時(shí)，進(jìn)而提出了要自適應(yīng)系統(tǒng)。而自適應(yīng)系統(tǒng)則要根據(jù)輿情事件發(fā)生過(guò)程中的先驗(yàn)性，為進(jìn)一步得以優(yōu)化提出了自組織系統(tǒng)。它們都是對(duì)于自然系統(tǒng)自組織功能的一種技術(shù)模擬。自組織性是系統(tǒng)優(yōu)化要追求的，正如被組織和自組織只能在辯證關(guān)系之中加以把握，系統(tǒng)的自組織優(yōu)化也是在這樣的辯證性之中來(lái)把握的。系統(tǒng)優(yōu)化是整體優(yōu)化，系統(tǒng)優(yōu)化的核心是系統(tǒng)作為一個(gè)整體的優(yōu)化，即作為系統(tǒng)整體取得最好的組織結(jié)構(gòu)和組織功能。整體優(yōu)化原則就是要根據(jù)已確定的目標(biāo)，在整體效益最優(yōu)的原則下，處理和把控好局部要素與整體布局的關(guān)系。整體上優(yōu)化包括形成新的層次即形成更高級(jí)的輿情預(yù)警反饋機(jī)制，來(lái)實(shí)現(xiàn)輿情引導(dǎo)機(jī)制系統(tǒng)的優(yōu)化。由于要素之間的非線性相互作用是系統(tǒng)具有整體性的內(nèi)部根據(jù)，所以系統(tǒng)整體優(yōu)化的內(nèi)部根據(jù)就在于系統(tǒng)中的競(jìng)爭(zhēng)和協(xié)同。[54]系統(tǒng)優(yōu)化的實(shí)現(xiàn)是通過(guò)系統(tǒng)組織、結(jié)構(gòu)和功能的改進(jìn)來(lái)體現(xiàn)的[55]。自然系統(tǒng)演化的逐級(jí)分叉現(xiàn)象，也可以說(shuō)是系統(tǒng)一步一步適應(yīng)了變化的環(huán)境。研究微博輿情引導(dǎo)機(jī)制系統(tǒng)的優(yōu)化，就是把系統(tǒng)的優(yōu)化作為研究的一般目的和現(xiàn)實(shí)追求，從優(yōu)化設(shè)計(jì)到優(yōu)化計(jì)劃、優(yōu)化管理、優(yōu)化監(jiān)管、優(yōu)化引導(dǎo)機(jī)制，最終是為了實(shí)現(xiàn)社會(huì)健康和諧有序發(fā)展。三 使用與滿足理論在使用與滿足理論問(wèn)世之前，傳播學(xué)領(lǐng)域盛行的是魔彈論、靶子論、皮下注射論、機(jī)械的刺激反應(yīng)論，這些理論都主張受眾消極被動(dòng)地接受媒介灌輸?shù)母鞣N感情、知識(shí)、思想，大眾傳媒對(duì)受眾有著不可抗拒的巨大力量，受眾對(duì)大眾傳媒提供的信息產(chǎn)生的反應(yīng)也基本一致，受眾的個(gè)性差異在這里并不被重視，重要的是信息直接改變態(tài)度，態(tài)度的變化即行為變化。絕對(duì)被動(dòng)的觀點(diǎn)視受眾為毫無(wú)反抗能力的存在，媒介傳播的訊息如同藥劑注入人的身體、像被子彈擊中一樣，具有超凡的傳播威力和影響力。早期傳播理論認(rèn)為傳播者是傳播行為的發(fā)起者，是通過(guò)發(fā)出信息作用于人，是傳播特權(quán)的擁有者，是傳播的主體。而受眾只是大眾傳播的對(duì)象，是傳媒發(fā)出信息的接受者，是傳播中的客體。[56]1974年美國(guó)社會(huì)學(xué)家E.卡茨在《個(gè)人對(duì)大眾傳播的使用》一書(shū)中將媒介接觸行為概括為一個(gè)因果連鎖反應(yīng)過(guò)程，即：社會(huì)因素+心理因素→媒介期待→媒介接觸→需求滿足，提出了使用與滿足過(guò)程的基本路徑。傳播學(xué)理論使用與滿足的研究是從傳播者導(dǎo)向視角向接受者導(dǎo)向視角轉(zhuǎn)折的一個(gè)重要標(biāo)志。具體表現(xiàn)在：（1）根本原因，社交需求即多種社會(huì)需求和心理需要的驅(qū)使。使用與滿足理論把受眾媒介接受活動(dòng)看作基于社會(huì)需求與心理需要?jiǎng)訖C(jī)來(lái)使用媒介的，從而使需求得到滿足的過(guò)程。[57]鮑爾在《固執(zhí)的受眾》中指出，過(guò)去的是訊息如何作用于受眾，現(xiàn)在是受眾如何使用訊息。[58]微博可以滿足受眾獲取信息、表達(dá)自己、娛樂(lè)減壓、社會(huì)交往等多元需求。（2）重要原因，自我表達(dá)需求即對(duì)互聯(lián)網(wǎng)的使用與認(rèn)可和對(duì)以往經(jīng)驗(yàn)的享受與滿足。每一次的使用微博過(guò)程都會(huì)對(duì)受眾下次是否再次使用它產(chǎn)生影響。麥奎爾指出：不是研究媒介對(duì)人們做什么，而是研究人們通過(guò)媒介做什么，為什么要這樣做的問(wèn)題。（3）延伸原因，認(rèn)知需求即駕馭信息并實(shí)現(xiàn)個(gè)人需求的自我滿足感和幸福感。需求是一種心理特征，跟個(gè)體的社會(huì)身份、生活環(huán)
