許多限制和控制風(fēng)險(xiǎn)的努力已經(jīng)轉(zhuǎn)化為更大的不
，現(xiàn)代風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)有五個(gè)基本風(fēng)險(xiǎn)來源：人口、資源環(huán)境、科技、組織體系和社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)，因?yàn)槿祟愐蛩貙?duì)風(fēng)險(xiǎn)變化的影響主要體現(xiàn)在這些方面。 除了這些風(fēng)險(xiǎn)來源的存在，一系列的主客觀影響也是必不可少的，主要包括全球化、城市化、貧富兩極分化、社會(huì)治理能力弱化、公共風(fēng)險(xiǎn)意識(shí)強(qiáng)化等。馮志宏認(rèn)為，全球化作為當(dāng)代社會(huì)發(fā)展的基本趨勢(shì)，不僅加速了世界經(jīng)濟(jì)、政治和文化的發(fā)展，而且給社會(huì)進(jìn)步帶來了巨大的風(fēng)險(xiǎn)，使人類進(jìn)入后果嚴(yán)重&風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)&r；張成福和謝一帆認(rèn)為，城市化進(jìn)程不僅帶來了規(guī)模效益，也帶來了規(guī)模風(fēng)險(xiǎn)；貧富兩極化帶來的社會(huì)風(fēng)險(xiǎn)不容忽視。一些國家的極端貧困和落后可能會(huì)導(dǎo)致人們的絕望心態(tài)，從而導(dǎo)致恐怖主義、國家利益沖突和沖突；社會(huì)治理能力的弱化反映在各國，特別是發(fā)展中國家，市場(chǎng)、公民社會(huì)等現(xiàn)代治理機(jī)制正在形成，仍存在許多缺陷，不僅難以充分發(fā)揮治理功能，而且容易產(chǎn)生和誘發(fā)新的危機(jī)，從而挑戰(zhàn)社會(huì)治理能力的建設(shè)和提高；當(dāng)今網(wǎng)絡(luò)媒體的發(fā)展對(duì)加強(qiáng)公眾的風(fēng)險(xiǎn)感知起著重要作用，但有時(shí)會(huì)擴(kuò)大實(shí)際風(fēng)險(xiǎn)，造成不必要的恐慌。 國內(nèi)學(xué)者認(rèn)為，風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)有以下基本特征：一是反思和自反是風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)的結(jié)構(gòu)特征。潘斌說：&反思&r它突出了理性的力量，即通過理性運(yùn)用知識(shí)、規(guī)則和秩序的精確規(guī)劃，對(duì)社會(huì)生活的確定性做出了承諾?？偟膩碚f，知識(shí)理性的發(fā)展與社會(huì)文明的進(jìn)步成正比增長。反理性不僅不能擺脫現(xiàn)代的風(fēng)險(xiǎn)困境，而且會(huì)使其陷入更大的混亂和不安。然而，反思和批評(píng)并不能在任何歷史情況下引導(dǎo)風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)的到來。只有當(dāng)理性反思與現(xiàn)代自我反駁運(yùn)動(dòng)相結(jié)合時(shí)，風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)才能真正到來。自反是指現(xiàn)代性在基本完成工業(yè)現(xiàn)代化目的時(shí)，發(fā)生了許多意想不到的災(zāi)難和風(fēng)險(xiǎn)后果。它們是對(duì)工業(yè)現(xiàn)代性的自我抵抗、自我反駁和自我批評(píng)，表現(xiàn)了現(xiàn)代性的副作用和負(fù)面后果，但它們本身是現(xiàn)代性自身運(yùn)動(dòng)的必然結(jié)果。也就是說，自反是現(xiàn)代性的本質(zhì)屬性和內(nèi)部機(jī)制，其潛在的副作用模式最終會(huì)以風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)的形式表現(xiàn)出來。因此，它必須在結(jié)構(gòu)上與自我反思的力量診斷緊密交織，以拯救現(xiàn)代社會(huì)本身，但它也必須依賴于現(xiàn)代理性的力量診斷。他認(rèn)為，風(fēng)險(xiǎn)本身的產(chǎn)生正是控制風(fēng)險(xiǎn)或最小化風(fēng)險(xiǎn)的科學(xué)和政治行為的結(jié)果。許多限制和控制風(fēng)險(xiǎn)的努力已經(jīng)轉(zhuǎn)化為更大的不確定性和風(fēng)險(xiǎn)。這不是外部風(fēng)險(xiǎn)，而是每個(gè)人生活和各種系統(tǒng)中的內(nèi)生風(fēng)險(xiǎn)。[37]風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)的核心悖論是，這些內(nèi)部風(fēng)險(xiǎn)是由現(xiàn)代化過程引起的，現(xiàn)代化過程試圖循環(huán)控制它們。[38] 第二，人性化風(fēng)險(xiǎn)是主要風(fēng)險(xiǎn)。楚德江認(rèn)為，這種人性化風(fēng)險(xiǎn)主要包括三種類型：一種是人為風(fēng)險(xiǎn)，即純粹是人類社會(huì)活動(dòng)的結(jié)果，如環(huán)境污染、大規(guī)模致命武器的結(jié)果；二是人類活動(dòng)引起的自然風(fēng)險(xiǎn)，如沙塵暴、溫室效應(yīng)等；三是制度化風(fēng)險(xiǎn)，即社會(huì)制度本身的漏洞和不合理風(fēng)險(xiǎn)。[39] 第三，風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)險(xiǎn)社會(huì)中的不可控性、不可見性和不可預(yù)測(cè)性。自20世紀(jì)中期以來，工業(yè)社會(huì)的社會(huì)機(jī)制一直面臨著歷史上前所未有的可能性，即一個(gè)決定可能會(huì)摧毀我們?nèi)祟愘囈陨娴男行巧系乃猩?。僅此一點(diǎn)就足以表明，今天的時(shí)代與我們?nèi)祟悮v史上經(jīng)歷的每個(gè)時(shí)代都有根本的不同。不難想象，未來的風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)已經(jīng)成為一個(gè)無法保險(xiǎn)的社會(huì)。[40]可以看出，現(xiàn)代風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)的風(fēng)險(xiǎn)反映了一個(gè)不可控的特征，如空氣中的有毒物質(zhì)和食物中的有害物質(zhì)。 第四，風(fēng)險(xiǎn)在風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)中的全球性和高風(fēng)險(xiǎn)。傳統(tǒng)的風(fēng)險(xiǎn)是區(qū)域性的，其影響只涉及到某一地區(qū)的某一群體?，F(xiàn)代風(fēng)險(xiǎn)不僅反映了某一地區(qū)和某一領(lǐng)域的問題，也反映了某些人的個(gè)人感受。這是人類在全球化過程中遇到的共同問題，也是一個(gè)普遍的問題。貝克還說，這種風(fēng)險(xiǎn)既是本地的，也是全球的，或者-世界各地。[41]此外，現(xiàn)代社會(huì)風(fēng)險(xiǎn)的后果往往是高風(fēng)險(xiǎn)的，但人們知之甚少。高后果的風(fēng)險(xiǎn)有一個(gè)獨(dú)特的屬性。它們包含的災(zāi)難風(fēng)險(xiǎn)越多，我們對(duì)風(fēng)險(xiǎn)的真實(shí)經(jīng)驗(yàn)就越少，因?yàn)槿绻虑槌隽藛栴}，就太晚了。[42] 第五，風(fēng)險(xiǎn)擴(kuò)散平等和風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)分布不平衡并存。正如貝克所說，在風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)中，貧困是分級(jí)的，煙霧是民主的，從發(fā)展趨勢(shì)來看，隨著風(fēng)險(xiǎn)的擴(kuò)大
