繼續(xù)問道：“大師的話我還是不明白
傳統(tǒng)企業(yè)互聯(lián)網(wǎng)化，是未來商業(yè)浪潮的主旋律。移動互聯(lián)網(wǎng)通過把人和網(wǎng)絡(luò)實時連接，擁有比互聯(lián)網(wǎng)更快的加速度，更低的參與成本，而且這些變化都是顛覆性的。移動互聯(lián)網(wǎng)提高了資源的配給效率，信息的垂手可得以及基于碎片化與場景化的資源整合，都將極大地釋放用戶原本被壓抑的消費需求。因此，互聯(lián)網(wǎng)思維的核心是技術(shù)驅(qū)動下的人性釋放與商業(yè)價值回歸。移動互聯(lián)網(wǎng)時代的品牌何去何從？傳統(tǒng)企業(yè)如何抓住轉(zhuǎn)型升級的關(guān)鍵窗口期實現(xiàn)品牌的華麗轉(zhuǎn)身？品牌之間競爭的核心到底是什么？如何勝出？移動互聯(lián)網(wǎng)消除了信息不對稱后，對品牌意味著什么？從品牌定位到品牌傳播如何真正實現(xiàn)互聯(lián)網(wǎng)化？粉絲營銷、微信營銷、社群營銷、O2O、屌絲營銷、眾籌、C2B、娛樂化營銷等各種新概念滿天飛，如何才能抓住品牌營銷的本質(zhì)？面對4億多80后、90后，你知道他們想要什么嗎？他們心目中的品牌是什么？你準備如何贏得他們？當傳統(tǒng)媒體廣告日漸式微時，我們?nèi)绾螒?yīng)對變幻莫測的消費群體？大數(shù)據(jù)又能為品牌發(fā)展帶來哪些變化？如何打造高質(zhì)量的人格化品牌？移動互聯(lián)網(wǎng)時代新媒體環(huán)境下的品牌傳播之道又是什么？本書將針對上述問題娓娓道來?；ヂ?lián)網(wǎng)改變了人們的交往方式和生活方式，改變了人們感知世界的方式。改變能改變的，接受不能改變的，我們唯一可以改變的只有自已，我們不能改變風的方向，但我們可以調(diào)整風帆。移動互聯(lián)網(wǎng)對圖書閱讀市場的沖擊是前所未有的，相對于風起云涌的電子書閱讀器，很多傳統(tǒng)的線下書店每況愈下，甚至圖書館也受到互聯(lián)網(wǎng)和移動互聯(lián)網(wǎng)閱讀產(chǎn)品的沖擊?？墒窃趥鹘y(tǒng)書店的閉門浪潮中，臺灣的誠品書店卻一枝獨秀逆勢飛揚。臺灣流傳一個說法：如果說101大樓是臺北的地理地標，那么，誠品書店則是臺北的文化地標。很多人去臺灣只是為去一趟誠品書店，臺北被認為是最佳居住城市的原因之一就是這里有書香滿溢的誠品。誠品書店的發(fā)展超越了商業(yè)的邊界，成為寶島響當當?shù)奈幕信疲蔀榕_灣人的心靈家園。這說明了什么？沒有傳統(tǒng)行業(yè)，只有傳統(tǒng)思維。關(guān)于閱讀此書的必要性與方法論經(jīng)濟學者張五常在《思考的方法》一文中講過一個故事：大學念書時，我從不缺課的習慣就是為了要學老師的思考方法。所有要考的試都考過了，我就轉(zhuǎn)作旁聽生。有一次，赫舒拉發(fā)（J.Hirshleifer）在課后來問我：你旁聽了我六個學期的課，難道我所講的經(jīng)濟學你還未學全嗎？我回答說：你的經(jīng)濟學我早從你的著作中學會了，我聽你的課與經(jīng)濟學無關(guān)我要學的是你思考問題的方法。移動互聯(lián)網(wǎng)時代，太多的理論和新概念層出不窮，但若從本質(zhì)和趨勢的角度來思考的話，我們需要學習的是其背后的商業(yè)邏輯與人性本質(zhì)，而不是案例本身。偉大的科學家愛因斯坦曾經(jīng)說：你能不能觀察到眼前的現(xiàn)象，不僅僅取決于你的肉眼，還要取決于你用什么樣的思維，思維決定你到底能觀察到什么。我們的思維決定我們能看到什么這句話并不是唯心論。對于低級思維活動，視覺起著決定性作用，基本是所見即所思，在這一點上人與其他動物相比沒有多大區(qū)別。在高級思維活動中，視覺的感官作用大大降低，復(fù)雜的思維活動由大腦獨立完成，需要什么信息，從哪個角度觀察現(xiàn)象，以何種模式處理都是由大腦決定的，視覺器官只起執(zhí)行作用。所以，不同的思維使人們對同一現(xiàn)象的認識大相徑庭，原因就在于思維活動的層次不同而導致的視覺變異，與現(xiàn)象本身無關(guān)。在禪宗里有這么一個公案，某位學子不遠千里四處訪師求學，為的是能學到真才實學，可讓他感到苦惱的是，他學到的知識越多，卻越覺得無知和淺薄。有一次，他遇到一位高僧，便向他傾訴了自己的苦惱，并請求高僧想一個辦法讓自己從苦惱中解脫出來。高僧聽完了他訴說的苦惱后，靜靜地想了一會兒，然后慢慢地問道：你求學的目的是為了求知識還是求智慧？那位學子聽后大為驚詫，不解地問道：求知識和求智慧有什么不同嗎？那位高僧聽了笑道：這兩者當然有所不同了，求知識是求之于外，當你對外在世界了解得越廣、越深，你所遇到的問題也就越多、越難，這樣你自然會感到學到得越多就越無知和淺薄。而求智慧則不然，求智慧是求之于內(nèi)，當你對自己的內(nèi)在世界了解得越多、越深時，你的心智就越圓融無缺，你就會感到一種來自內(nèi)在的智性，也就不會有那么多的煩惱了。學子聽后還是不明白，繼續(xù)問道：大師的話我還是不明白，請您講得更簡單一點兒好嗎？高僧就打了一個比喻：有兩個人要上山去打柴，一個早早地就出發(fā)了，來到山上后卻發(fā)現(xiàn)自己忘記磨砍柴刀，只好用鈍刀砍柴。另一個人則沒有急于上山，而是先在家磨快刀后才上山。你說這兩個人誰打的柴更多呢？學子聽后恍然大悟，對高僧說：大師的意思是，我就是那個只顧砍柴忘記磨刀的人吧！高僧笑而不語。思維方式就是感知和解讀這個世界的工具，思維不轉(zhuǎn)變，行為是很難有改觀的，騎再快的馬也跑不過汽車，可見，結(jié)果由人所使用的工具決定。目前來看，還沒有一種思維比互聯(lián)網(wǎng)思維更能讓人理解并適應(yīng)這個繁雜的世界和不確定的時代。如果說世界
